MARCO TEORICO 1.2

Introduccíon

La humanidad siempre ah tenido la necesidad de comunicarse, ya sea entre ellos así como hacia otros, de diferentes modos lo han logrado, y su fin es muy especifico y determinado por la comunidad.

"Dentro de cada sociedad, cada clase de edad, como cada clase de sexo, tiene su propia forma de vivir y entender su propio mundo inmediato, su fugaz temporalidad existencial, protagonizando el dramático repertorio de papeles y gestos correspondiente a su posición dentro del Teatro Colectivo que va programando sucesivamente su socializada existencia personal. Cada territorializada sociedad deviene analíticamente inteligible como un etnocéntrico Teatro Colectivo, sobredeterminando socialmente la consistencia dramática de todos sus singulares actores y personajes, individuales o colectivos. En este
Gran Teatro del Mundo intervienen tanto los vivos como la fantasmagórica presencia de sus inmediatos y ancestrales muertos: sagrada o repudiada memoria colectiva proyectándose ritualmente sobre la dramática actualidad del presente. Sobre la sucesiva filiación de las generaciones, el orden ritual de las
clases de sexo y edad intenta asegurar, frente al azar del tiempo, la perdurable identidad etnocultural de cada articulada sociedad. Dialéctica genealógica de los mecanismos colectivos de la reproducción social, intentando, con mayor o menor éxito, la digestión simbólica del presente y el futuro, en la litúrgica
reiteración de la omnipresente memoria colectiva.” (Moya)1

Es por ello que cada generacíon ah logrado una comunicacíon exitosa con los mismos, y dejar un postulado para futuras generaciones, las cuales tomaran a sus antecesores como maestros y quizá hasta como un medio para emitir sus propios simbolos generacionales.

"Ha sido la nuestra una generación abrumada por el peso de los acontecimientos. Dos guerras mundiales, una civil, abundantes cambios de regímenes políticos y no pocas revoluciones o evoluciones precipitadas en los campos de la filosofía, la ciencia, la técnica, la economía, la política, etc., constituyen un no pequeño balance que permite asegurar cuando menos que nuestra generación ha estado alejada del aburrimiento. No les han faltado, ciertamente, temas de reflexión a quienes se han dedicado al estudio y la enseñanza de las materias que se cursaban en la nueva Facultad.”
Luis Díez del Corral (1987)

Todos estos simbolos enriquecen nuestra cultura, local, nacional, mundial, y generando influencias en diferentes medios, no solo de comunicación,

Los métodos de reproducción de estos simbolos, tienen una gran variedad, dependiendo de su finalidad y uso, ademas se debería de incluir el tipo socioeconómico de grupo étnico que lo reproduzca-no tomando en cuenta como manera marginal de pobreza- ajustandose a sus posibilidades, y con el conocimiento de que ese metodo sera el mejor para su modo de divulgación.

La divulgación de un simbolo, ah sufrido cambios valiosos atra vez de los años, casi en su totalidad gracias a la tecnologia, que a abierto caminos de comunicación ya no locales si no mundiales, siendo asi mas facil el introducirte no solo en una cultura si no en varias

Quizá afirmar que los simbolos generacionales de hace muchos años, son la base de la creación de logotipo, imagotipos y todo aquello referente a la identificación de empresas, individuos, etc. Así como el simple hecho de diferenciar propiedad de artículos.

Es curioso el observar que simples firmas de personas- autores de obras de arte, artistas, etc.- se convierten en simbolos de uso popular, y fuera se contexto natural.

Seria útil posteriormente estudiar el tiempo de vida de cada símbolo y si existe algún ciclo de repetición de estos simbolos, o solo son base para futuras generaciones.

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Referencias

1. ALEXANDER, JEFREY C. (2006) "Cultural pregmatics: social performance between ritual and strategy", en J. C. Alexander, Bernhard Giesen y Jason L. Mast, Social Performance. Symbolic Action, Cultural Pragmactics, and Ritual, Cambridge University Press, 2006 pp. 29-90

2. BEVIR, MARK (1999). The Logic of the History of Ideas. CUP

PRIMER MARCO TEORICO

PROBLEMA

En el existir del ser humano, siempre ah tenido la necesidad d comunicar sus necesidades, quereres, temores etc. Y esto lo ah logrado por medio de grafismos, los cuales generaciones han tomado como suyos y hechos símbolo de una etapa o generación.

Ese es el motivo que induce a mi investigación, Conocer mas acerca de cómo una generación adopta un grafismo como símbolo generacional.


MARCO TEÓRICO


Observar una generación, tomando en cuenta actitudes y simbolos que en esa etapa fueron aceptados y usados para representar su sentir.

La información seta recolectada a través de investigación en publicaciones escritas por autores que vivieron esa época o que su tema lleve a fin explicar esa época generacional, y a su vez con entrevistas con personas que tomaron esos simbolos como su método de expresión, con el fin de conseguir datos verídicos de personas que vivieron esos hechos.




















METODOLOGÍA

1. Establecer una generación a estudiar.
2. Desarrollar plan de trabajo a seguir durante la investigación.
3. Búsqueda de libros, documentos, publicaciones y paginas de internet para la obtención de datos.
4. Búsqueda de personas para la realización de entrevistas.
5. Realizar entrevistas.
6. Juntar datos obtenidos de las publicaciones obtenidas del punto 3
7. Estudiar la información obtenida y haciendo una clasificación
8. Estudiar resultados de la entrevista
9. Juntar todos los datos.
10. Interpretar los datos obtenidos
11. Realizar reporte final.

AVANCES DEL PROYECTO.

En este momento me encuentro en la etapa de búsqueda de bibliografía y documentos que me puedan aportar datos a la investigación.